Книги про жизнь в лесу
ТОП-5 книг об отшельниках и их жизни вне цивилизации
Иногда людям настолько все надоедает, что хочется бросить все и, как говорится, уйти в закат. А иногда, бывает просто очень сложно найти общий язык с обществом – все кажется чужим, ты один среди массы людей. Обычно люди стараются мириться с этим или находить какой-то выход. Но есть те, которые уходят от проблем и ведут уединенный образ жизни. Их называют отшельниками.
Представляю вам подборку книг о людях, которые бросили все и стали выживать вне цивилизации. Смогли бы вы вести уединенный образ жизни где-нибудь в лесу?
1. Макл Финкель «Я ем тишину ложками»
Я прячусь за молчанием. Оно – моя защита.
Книга о мужчине, который в 20 лет бросил семью и работу и ушел жить в лес. 27 лет он жил в лесу и ни разу не развел костер за все это время, чтобы его не нашли. Но однажды он все же попался и тогда рассказал свою историю только одному человеку.
2. Джон Кракауэр «Навстречу дикой природе» (В диких условиях)
Основой жизненных сил человека является его страсть к приключениям
Роман основан на реальных событиях и рассказывает историю Кристофера Маккэндлесса. Молодой парень из богатой семьи в 22 года отказавшись от всего, что имеет сел на попутку и отправился восвояси.
На протяжении двух лет он путешествовал под чужим именем и подрабатывал там, где придется. А потом на попутках добрался до Аляски и там поселился в необитаемой части местности.
К сожалению, эта история с печальным концом. После трагических происшествий автор книги повторил путь Маккэндельсса.
По этой книге есть прекрасная экранизация – В диких условиях, 2007. Рекомендовано к просмотру.
3. Томас Рюдаль «Отшельник»
Иногда мы скорее погубим все вокруг себя, чем изменимся сами
Главный герой книги Эрхард бросил свою семью и поселился на окраине Канарских островов. Он жил в пастушьей хижине, в дали от людей и вел отстраненную жизнь, за что местные жители прозвали его отшельником.
Однажды Эдхард нашел в машине труп младенца. За этим событием поспешила череда других подобных событий. Тогда Эдхард решил распутать это дело и найти убийцу любой ценой.
4. Пауло Коэльо «Алхимик»
Только одно делает исполнением мечты невозможным – это страх неудачи.
Однажды пастух видит сон, в котором его зовут отправиться к египетским пирамидам и отыскать сокровища. Он отправляется к цыганке, чтобы та разгадала его сон. Она соглашается за долю найденных им в будущем сокровищ.
Пастух отправляется в путешествие, в котором встречается с мужчиной, поведавшем ему об алхимии.
Пастух встречает алхимика, который помогает ему разыскать пути своей души. В конце своего пути пастух находит сокровища, но не среди египетских пирамид, а у себя на родине.
5. Генри Дэвид Торо «Уолден, или Жизнь в лесу»
Судьба человека определяется тем, что он сам о себе думает
В возрасте 27 лет автор решил поставить эксперимент и спрятался от общества. Он поселился в хижине, которую построил сам и самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым для жизни.
Автор пытался доказать современникам, что прожить счастливую жизнь можно и вне общества. Удалось ли ему?
Книги про жизнь в лесу
Генри Дэвид Торо
Уолден, или Жизнь в лесу
Когда я писал эти страницы – вернее, большую их часть, – я жил один в лесу, на расстоянии мили от ближайшего жилья, в доме, который сам построил на берегу Уолденского пруда в Конкорде, в штате Массачусетс, и добывал пропитание исключительно трудом своих рук. Так я прожил два года и два месяца. Сейчас я снова временный житель цивилизованного мира.
Я не стал бы навязывать читателю всех этих подробностей, если бы не настойчивые расспросы моих земляков о моей тогдашней жизни, – расспросы, которые иные назвали бы неуместными, но которые мне, при данных обстоятельствах, кажутся, напротив, вполне естественными и уместными. Некоторые спрашивали меня, чем я питался, не чувствовал ли себя одиноким, не было ли мне страшно и т. п. Другим хотелось знать, какую часть своих доходов я тратил на благотворительность, а некоторые многодетные люди интересовались тем, сколько бедных детей я содержал. Поэтому я прошу прощения у тех читателей, которые не столь живо интересуются моей особой, если на часть этих вопросов мне придется ответить в моей книге. В большинстве книг принято опускать местоимение первого лица, здесь оно будет сохранено; таким образом эгоцентричны все писатели, и я только этим от них отличаюсь. Мы склонны забывать, что писатель, в сущности, всегда говорит от первого лица. Я не говорил бы так много о себе, если бы знал кого-нибудь другого так же хорошо, как знаю себя. Недостаток опыта, к сожалению, ограничивает меня этой темой. Со своей стороны, я жду от каждого писателя, плохого или хорошего, простой и искренней повести о его собственной жизни, а не только о том, что он понаслышке знает о жизни других людей: пусть он пишет так, как писал бы своим родным из дальних краев, ибо если он жил искренне, то это было в дальних от меня краях. Пожалуй, эти страницы адресованы прежде всего бедным студентам. Что касается других моих читателей, то они выберут из книги то, что к ним относится. Надеюсь, что никто, примеряя платье на себя, не распорет в нем швов, – оно может пригодиться тем, кому придется впору.
Мне хочется писать не о китайцах или жителях Сандвичевых островов, но о вас, читатели, обитающие в Новой Англии, о вашей жизни, особенно о внешней ее стороне, т. е. об условиях, в каких вы живете в нашем городе и на этом свете: каковы они, и непременно ли они должны быть так плохи, и нельзя ли их улучшить. Я много бродил по Конкорду, и повсюду – в лавках, в конторах и на полях – мне казалось, что жители на тысячу разных ладов несут тяжкое покаяние. Мне приходилось слышать о браминах, которые сидят у четырех костров и при этом еще глядят на солнце, или висят вниз головою над пламенем, или созерцают небеса через плечо, «пока шея их не искривится так, что уже не может принять нормальное положение, а горло пропускает одну лишь жидкую пищу», или на всю жизнь приковывают себя цепью к стволу дерева, или, уподобившись гусенице, меряют собственным телом протяженность огромных стран, или стоят на одной ноге на верхушке столба; но даже все эти виды добровольного мученичества едва ли более страшны, чем то, что я ежедневно наблюдаю у нас. Двенадцать подвигов Геракла кажутся пустяками в сравнении с тяготами, которые возлагают на себя мои ближние. Тех было всего двенадцать, и каждый достигал какой-то цели, а этим людям, насколько я мог наблюдать, никогда не удается убить или захватить в плен хоть какое-нибудь чудовище или завершить хотя бы часть своих трудов. У них нет друга Иола,[1] который прижег бы шею гидры каленым железом, и стоит им срубить одну голову, как на месте ее вырастают две другие.
Я вижу моих молодых земляков, имевших несчастье унаследовать ферму, дом, амбар, скот и сельскохозяйственный инвентарь, ибо все это легче приобрести, чем сбыть с рук. Лучше бы они родились в открытом поле и были вскормлены волчицей; они бы тогда яснее видели, на какой пашне призваны трудиться. Кто сделал их рабами земли? За что осуждены они съедать шестьдесят акров, когда человек обязан за свою жизнь съесть всего пригоршню грязи?[2]
Зачем им рыть себе могилы, едва успев родиться? Ведь им надо прожить целую жизнь нагруженными всем этим скарбом, а легко ли с ним передвигаться? Сколько раз встречал я бедную бессмертную душу, придавленную своим бременем: она ползла по дороге жизни, влача на себе амбар 75 футов на 40, свои Авгиевы конюшни, которые никогда не расчищаются, и 100 акров земли – пахотной и луговой, сенокосных и лесных угодий! Безземельные, которым не досталась эта наследственная обуза, едва управляются с тем, чтобы покорить и культивировать немногие кубические футы своей плоти.
Но люди заблуждаются. Лучшую часть своей души они запахивают в землю на удобрение. Судьба, называемая обычно необходимостью, вынуждает их всю жизнь копить сокровища, которые, как сказано в одной старой книге,[3] моль и ржа истребляют, и воры подкапывают и крадут.[4] Это – жизнь дураков, и они это обнаруживают в конце пути, а иной раз и раньше. Рассказывают, что Девкалион и Пирра создавали людей, кидая через плечо камни:
Или, в звучных стихах Рэли:[6]
Вот что значит слепо повиноваться бестолковому оракулу и кидать камни через плечо, не глядя, куда они упадут.
Большинство людей, даже в нашей относительно свободной стране, по ошибке или просто по невежеству так поглощены выдуманными заботами и лишними тяжкими трудами жизни, что не могут собирать самых лучших ее плодов. Для этого их пальцы слишком загрубели и слишком дрожат от непосильного труда. У рабочего нет досуга, чтобы соблюсти в себе человека, он не может позволить себе человеческих отношений с людьми, это обесценит его на рынке труда. У него ни на что нет времени, он – машина. Когда ему вспомнить, что он – невежда (а без этого ему не вырасти), если ему так часто приходится применять свои знания? Прежде чем судить о нем, нам следовало бы иногда бесплатно покормить, одеть и подкрепить его. Лучшие свойства нашей природы, подобные нежному пушку на плодах, можно сохранить только самым бережным обращением. А мы отнюдь не бережны ни друг к Другу, ни к самим себе.
Всем известно, что некоторые из вас бедны, что жизнь для вас трудна, и вы порой едва переводите дух. Я уверен, что некоторым из вас, читатели, нечем заплатить за все съеденные обеды, за одежду и башмаки, которые так быстро изнашиваются или уже сносились, – и даже на эти страницы вы тратите украденное или взятое взаймы время и выкрадываете час у ваших заимодавцев. Совершенно очевидно, что многие из вас живут жалкой, приниженной жизнью, – у меня на это наметанный глаз. Вы вечно в крайности, вечно пытаетесь пристроиться к делу и избавиться от долгов, а они всегда были трясиной, которую римляне называли aes alienum, или чужая медь, потому что некоторые их монеты были из желтой меди; и вот вы живете и умираете, и вас хоронят на эту чужую медь, и всегда вы обещаете выплатить, завтра же выплатить, а сегодня умираете в долгу; и все стараетесь угодить нужным людям и привлечь клиентов – любыми способами, кроме разве подсудных, вы лжете, льстите, голосуете, угодливо свиваетесь в клубочек или стараетесь выказать щедрость во всю ширь слабых возможностей – и все ради того, чтобы убедить ваших ближних заказывать у вас обувь, или шляпы, или сюртуки, или экипажи, или бакалейные товары; вы наживаете себе болезни, пытаясь кое-что отложить на случай болезни, кое-что запрятать в старый комод или в чулок, засунутый в какую-нибудь щель, или для лучшей сохранности, в кирпичный банк – хоть куда-нибудь, хоть сколько-нибудь.
В греческой мифологии Иол – друг Геракла, помогший ему рубить головы чудовища – Лерненской гидры.
